Odpowiedź:
Wyjaśnienie:
U tożsam ienie a to m u z m i rą powoduje w łą-
-czenie powyższej kategorii, jak i całego system u
myśli D em okryta, do zupełnie innej sieci pojęć
i związków symbolicznych funkcjonujących
w filozofii greckiej. G dy atom staje się miarą, to
z definicji je st niepodzielną jednością w sto su n k u
do wielkości mierzonych. Ujęcie to prowadzi do
odrzucenia mechanistycznej in te rpretacji atom i-
zm u D em okryta. R uch atom ów jako m ia r w ynika
z ich podobieństw a lub niewspółmierności, a nie
ze w zajemnych mechanicznie rozum ianychzde-
rzeń. Nic nie pow staje i nie ginie, nie dlatego, że
istnieje m etafizyczna różnica pom iędzy bytem
a nicością, ale dlatego, że każda zm ian a pow inna
być odnoszona do m iar, k tó re ją określają. Róż
nica pom iędzy pełnią a p u stk ą je s t więc względ
na, co potw ierdzają przekazy o atom ach ta k
wielkich jak kosm os oraz tw ierdzenie, że pełnia
nie bardziej istnieje niż pustk a. Sam a ta względ
ność byłaby efektem użycia zasady izonom ii do
podstaw sam ego system u D em okryta. A sam a ta
zasada byłaby jedynie konsekw encją tożsam ości
atom ów z m iaram i. Z tej perspektyw y w sposób
pełniejszy rozum ie się tw ierdzenie D em okryta,
że atom y sam e w sobie nie m ają właściwości.
N aw et tzw. właściwości pierw otnych zn a
nych z filozofii m echanistycznej. T rzeba uznać,
